Тема: Тем, кто шаманит на руинах последней русской революции

Чем старше становится праздник дня России, тем отчетливее меняется отношение не столько к неосмысленным гуляниям в летний выходной, сколько к смысловому наполнению даты. Отрезая лишние лоскуты, получаем чисто патриотический маяк, без какой-то исторической обоснованности. Можно даже признать, что этот процесс справедлив. День России - признание сопричастности государству "Россия" с его историей, победами и пороками.

Лишними лоскутами, конечно, становятся конкретные исторические события, предшествовавшие отмененному в 2002 "дню независимости". Прежде всего, потому что отношение к датам у нас уже крайне неоднородно. Там где один вполне способен усмотреть сегодня наш персональный день взятия Бастилии, в котором больше содержания, чем в 9 мая, другой будет долго и тщетно искать саму Бастилию, свободы и улучшения.

О свободах и улучшениях сегодня вспоминают чаще прочих рассуждают "рожденные в СССР". Но симпатии зрителей по привычке делятся на тех, кому независимость кажется излишней и тех, кого вполне устраивает современное положение вещей. Характерно, что политическая среда, привыкшая находить смыслы в рамках любого действующего процесса, делится на уже привычных коммунистов, демократов и лоялистов, с симпатиями к Советскому Союзу, Б.Ельцину и тандему соответственно.

Коммунистов явное меньшинство, да и поиск новой идентичности для них сводится к уже отмеченной ностальгии аля "рожденный в СССР". Стоит заметить, что подавляющее большинство участников внутриполитической и экспертной дискуссии сегодня родились до распада Союза и выиграть на этому поле у последователей Иосифа Виссарионовича не получится еще лет двадцать.

Некоторые, однако, уверены, что характеристика праздника задается вокруг выбора: "кто за 1990-е" или "кто за 2000-е". То есть, говоря персонифицированно, выбор между теми кто за Б.Ельцина и теми, кого устроили начинания В.Путина. И как показывает практика, разделение на эти лагеря - сугубо формально. Куда важнее точка отсчета длиной в несколько лет - с 1987 до 1993. Миры, оставленные за этим периодом до сих пор не могут найти общих слов для цензурного выражения отношений между собой.

Отдельным лагерем, опять же, оформились в праздник националисты в лице представителей Русского Марша, которые совершенно неожиданно привязали свою протестную акцию к легальной дате "Дня народного единства". По всей видимости, с фантазией у поклонников мифов о Древней Руси совсем бедно, что, впрочем, тоже не удивительно. Дело в том, что умеренные националисты, единственные, кто задает интеллектуальный тон всей парекачанной патриотизмом среде, в предверии 12 июня занимались своим делом: любили родину.

Националистский гугу Константин Крылов неожиданно решил собрать "что-нибудь хорошее" в поведении власти за последнее время. Получилось наглядное пособие для неофитов молодежного антифашистского движения "Наши".

Между тем, одним из самых интересных событий, проходящих в праздник, стал международный открытый книжный фестиваль, перед которым его инициатор, Борис Куприянов, в интервью выразил свое отношение к завтрашней российской культуре: "Многие книги определенных издательств не доходят даже до Питера, не говоря уже о Перми. Приходится говорить о том, что страна находится в состоянии тотальной негуманитарности". 12 июня, в день России, особенно полезно вспомнить о роли объединяющих элементов национальной культуры: литературе или истории.

Одним словом, в 2009 году выйти за рамки утомительного обсуждения прошлого, боюсь, нам не удалось. Может быть, это и не критично. В конце концов, без понимания прошлого будущее предстает довольно трагичным. Однако рано или поздно шаманить на руинах новой русской революции станет совсем скучно. Тогда и начнем праздновать день России без оглядки и сожалений.

Эмин Калантаров