Психоблогинг. Часть 5. Блогостиль
Итак, мы рассмотрели несколько диалектов, подмножеств сетевого языка - набор языковых субкодов, взаимно дополняющих друг друга в рамках блогерской социально-коммуникативной системы. На практике же, как правило, все они употребляются вместе ("все арго - в блоги к нам"), образуя причудливое "смешение французского с нижегородским". Такая эклектичность, сочетание разнородных лексических "штилей", образующее причудливо-мозаичную пестроту словоткани, ее социолектичность, представляет собой характерную, неотъемлемую особенность блоговых текстов. Различные же художественно-самодеятельные направления плетения слов проявляются в виде специфических для блогосферы стилей общения.
Итак, следующая единица психолингвистического и социолингвистического анализа блогосферы - блогостили. Они же - стили общения, используемые в блогах, как поведенческие, так и языковые (относящиеся к социолектам, социальным разновидностям языка). Напомним, что языковой стиль - не просто слова, то есть не просто устойчивый, систематизированный набор выражений, стереотипов и приемов речи. Стиль еще и является речевым отражением определенной жизненной позиции, демонстрацией принадлежности к социокультурной группе (языковой общности) и совокупности принятых в этой группе представлений. В этом смысле стиль - это и слова, и дела. Как минимум, деятельность, связанная непосредственно с общением. Здесь коммуникация как взаимное понимание людей дополняется коммуникацией как совместной деятельностью. Причем эта деятельность может быть не только креативной, но и рекреативной. Проще говоря, прямо либо косвенно связанной с отдыхом и развлечениями.
Именно здесь кроется один из секретов притягательности блогосферы - общаясь в блогах, пользователи восполняют дефицит общения в повседневной жизни. Но дефицит не просто общения - ибо у многих из них, у менеджеров и трейдеров, рекламистов и журналистов, педагогов и консультантов - общения и так хоть отбавляй, непосредственно в процесс профессиональной деятельности, прямо через край…
Парадоксальность коммуникативной ситуации в том, что многие люди, испытывая переизбыток общения формального, ритуализованного и меркантильного, в то же время испытывают хронический дефицит общения неформального. Такого общения, которое необходимо для поддержания душевного здоровья, как "витамины для души" - эмоционального, открытого, сочувственного и бескорыстного (по крайней мере, в материальном смысле). Общения, которое удовлетворяет свойственную каждому человеку потребность в самоутверждении, в привлечении внимания окружающих - и одновременно в психологической поддержке, сочувствии и эмоциональной разрядке. Именно этот дефицит неформального общения и восполняет коммуникация в блогах. И эта неформальность, эмоциональность, открытость общения связана с его "детскостью".
Подобное состояние для взрослого человека привлекательно, поскольку позволяет релаксироваться, снять напряжение, побыть таким, "как есть" - а не таким, как "надо", как обязывает среда, социальные стереотипы. Полоролевые варианты последних известны. Мужской коммуникативный стереотип чаще всего олицетворяет собой "профессиональную харизму управленца" (топ-менеджера, супер-трейдера и т.п.). Выглядеть это должно как ходячая демонстрация успешности (деловой, административной, карьерной) и "триумфа воли"… А реально выглядит, как "человек в футляре", то бишь в строгом костюме (в пиджаке, застегнутом на все пуговицы). Конечно же, при галстуке, в рубашке с тугим воротником, жестоковыйно застывшей шеей и наряженным затылком (для имитации воли и решительности). Да еще и с маскообразно застывшим лицом, с зубодробительно сведенными челюстями, поигрывая "волевыми" желваками на скулах, либо с нестерпимо раздутыми щеками (для демонстрации собственной важности). Другой вариант - так называемая "голливудская улыбка", имеющая целью презентировать ее демонстратора в качестве объекта труда высококвалифицированных стоматологов.
Или же вариант женский, описываемый как "профессиональное обаяние трейдера" - на утомительно высоких каблуках, с приклеенной дежурной улыбкой (призванной располагать к общению, на самом деле - отстраняющей). И не только улыбкой - но и лицом, "надеваемым" как маска, непроницаемо загрунтованным макияжем, как защитной маскировочной раскраской. (Хотя принято считать, что последнее служит для привлечения внимания мужчин и отвлечения внимания женщин, на самом же деле с психологической точки зрения это еще и символическая "толстокожесть", предназначенная для эмоционального "отгораживания" от мира.)
Как показано многочисленными исследованиями, ношение этих психологических имиджевых "доспехов" требует от человека значительного физического и психоэмоционального напряжения. Хотя они и представляют собой психологическую защиту, но недостаточно "взрослую", регрессионную - так же, как для ребенка подражание старшим, игра "во взрослых". Эта защита основана на принципе "не быть, а казаться", благодаря внешней имитации, своего рода "социальной мимикрии; внутреннее же состояние при том оказывается неподконтрольным и недостаточно эффективным. Вот почему от ношения такого "панциря" человек устает, и душевно, и физически - соответственно, испытывая необходимость снять сковывающие и душащие его "доспехи" и отдохнуть. Физически - сбросить напряжение и расслабиться. Увы, для человека, привыкшего играть подобную роль, сделать это не так-то просто. Защитная маска, или "личина" настолько "срастается" с "персоной", что даже во время дистанционного общения (хоть по телефону, хоть по мейлу) человек привычно "входит в роль", надевает свои нелегкие телесно-психологические "доспехи". И даже после рабочего дня, по инерции, не может с ними расстаться, ищет для этого специальные способы, чтобы на время забыться, помочь своему внутреннему "ребенку" переключиться их состояния "старательного" в состояние "беззаботного": ТВ… музыка… алкоголь… интернет! И хотя, соглашаясь с Уайльдом, "важно быть серьезным", но все же "невозможно быть реалистом 24 часа в сутки". Нужно временами отдохнуть, сбросить с себя груз серьезности и ответственности, побыть ребенком, или проще - побыть самим собой. Именно это и позволяет многим сделать стиль общения в блогах - непринужденно-раскованный, внутренне "детский".
Нужно уточнить, что подобный "детский" стиль общения может быть как гуманистическим, так и манипулятивным. Гуманистическим - значит искренним, бескорыстным, порой немного наивным. Примерно таким, как это сформулировано устами "героя нашего времени" - мультипликационного персонажа Гомера Симпсона: "Позволь мне быть с тобой честным". Признаться в своих проблемах, слабостях и ошибках, поплакаться в жилетку, получить сочувствие и утешительный совет… Для многих людей этого оказывается достаточно, чтобы стряхнуть со своих плеч накопленные стрессы и растворить накипевший на душе эмоциональный осадок.
Нужно также принять во внимание, что общение в блогах, как и в жизни - игра, в которой все блогеры - актеры… Однако это не профессиональные постановки, а самодеятельные, любительские - себе в удовольствие. Это игра уже не взрослая, а детская - нет никакой ответственности, и происходит все не всерьез, а понарошку. В отличие же от реального театра, здесь каждый не только сам себе актер, но еще и сам себе режиссер. Ну, а драматург - коллективный, то есть то сообщество блогеров, не столько устойчивое, сколько ситуативное, с которыми этот пользователь общается и вместе с которыми сочиняет общую виртуальную реальность коммуникации.
А поскольку, как известно, аппетит приходит во время еды, и человеку свойственно увлекаться, то многие пользователи в подобных развлекательных коммуникативных играх буквально "вживаются" в свою роль. В отличие от театра, где актер после спектакля выходит из образа, блогер порой "застревает" в роли, "срастается" с ней настолько, что переносит и на другие ситуации жизни. Маска срастается с героем. Так и формируется блогерский стиль общения.
При этом помимо общения, развлечения и эмоциональной разрядки, некоторым самолюбивым (или самовлюбленным…) блогерам вслед за тем неминуемо хочется большего. А именно, побыть уже не такими, "как есть", а такими, как мечтается. Так, чтобы не быть, а казаться неким идеальным героем, "крутым". Поиграть в "супермена" (вариант - суперинтеллектуала или суперхама), причем поиграть самозабвенно - так, как играют дети. Именно такую возможность и дает виртуальный персонаж. Это уже общение не просто ролевое, а манипулятивное.
В реале этому соответствует стиль общения тусовочно-понтовый, со всеми его атрибутами, интонациями, позами и жестами, включая "пальцовку" и т.п. телодвижения, как в переносном, так и в прямом телесном смысле. С психологической точки зрения, подобные многочисленные демонстративные проявления "крутизны" имитируют детское самоутверждение. Начиная с самого раннего стремления ребенка высвободиться-выпутаться из сковывающих его свободу и ограничивающих личное пространство тесных пеленок-распашонок (отсюда и "пальцы веером").
В дальнейшем сюда добавляется еще и негативизм, или протест против необходимости подчиняться родителям - чем дальше, тем больше, достигая максимума к возрасту пубертатной "ломки" характера (в некотором смысле, стремления подростка стать иным, как будто бы "родиться заново", уже самостоятельно). Поскольку в одиночку противостоять родительскому давлению и реализовать эти протестные настроения подростку трудно - ему нужна психологическая поддержка, и он находит ее со стороны сверстников. Так возникает свойственная подростковому возрасту реакция группировки. Это дает юному самоутверждающемуся поколению козырные карты в извечном конфликте "отцов" и "детей", почву и опору для "прорастающей" субъектности, утилизируемой в двух аспектах. Во-первых, дающей смелость противоречить родительскому мнению. (Вспомним народное, сакраментально-циничное: "Скопом и батьку бить сподручно".) Во-вторых, дающей возможность обойтись в разрешении сложных подростковых проблем без родительского совета и вмешательства - а чаще всего, и без ведома родителей. Обращаясь вместо них к групповому мышлению и групповому мнению сверстников, коллективный авторитет которых перевешивает остатки былого родительского авторитета.
В то же самое время, подобная подростковая субъектность - еще незрелая, поскольку оказывается неконструктивной. Как известно, зрелая, созидательная субъектность является деятельной и утилитарной, направленной на достижение прагматических жизненных целей. В отличие от нее, незрелая подростковая субъектность носит преимущественно декларативный характер ("я могу сделать сам, но при этом ничего не делаю") и связана не с созиданием, а с отрицанием и протестом ("хочу, чтобы было не так - пока не знаю как, но чтобы по-моему"). Тинейджеры гиперболизируют собственные проблемы, перенося внутрисемейный конфликт поколений на общество в целом, выплескивая на окружающих агрессию, накопленную в противостоянии родителям. Подобная психологическая защита в форме замещения может становиться коллективной, благодаря группированию на основе инфантильно-незрелых пубертатно-протестных настроений "вместе победим собственных родителей".
Такая реакция группировки может приобретать довольно массовые формы, проявляясь в социуме в виде неконструктивно-протестных, псевдо-оппозиционных общественных движений (особенно молодежных, национал-экстремистских). Естественно, что для них блогосфера становится и желанной коммуникационной площадкой, превращаемой в рамках определенных сообществ в "рассадник" подобный умонастроений. Великовозрастные "эмо-кидс" выплескивают наболевшие эмоции на виртуальных "врагов" вместо родных родителей. То, что они сами называют "революционной борьбой", или "борьбой за возрождение народа", на деле оказывается экстремистской пропагандой, разжиганием социальной и этнической розни и нетерпимости. В отличие от обычных для виртуальной коммуникации сброса, "слива", разрядки психологической напряженности, служащих косвенным образом для снижения напряженности социальной, в подростковых интернет-политических "играх", напротив, напряженность аккумулируется.
Впрочем, виновата в этом, конечно же, не блогосфера. Она служит лишь зеркалом, в котором отражаются возникающие и аккумулирующиеся в обществе настроения. А вот роль регрессионных, детско-подростковых механизмов подражания и группирования здесь трудно переоценить. Они создают психологический фундамент блогосферы, базовый стереотип поведения блогера - стремление к групповой принадлежности (быть принятым), ассимиляция в группе (быть, как все) и приобретение группового статуса (быть замеченным). Отсюда и его желание "подружиться", зафрендиться с другими пользователями, желательно на условиях "взаимности". А значит, и производные отсюда желания.
- Будь то, к примеру, наивные "мерялки", массовое стремление посоревноваться, кто "круче" (отсюда вытекает популярность рейтингов, служащих для многих пользователей своеобразными путеводителями по блогосфере).
- И стремление "похвастаться" своим блогом перед знакомыми в оффлайне, и вовлечь их также в ведение блогов (на чем изначально в значительной мере был основан рекрутинг блогеров русскоязычного ЖЖ).
- Отсюда и желание "померяться" френдами - у кого больше, и массовые эпидемии взаимного френдования, куда "слетаются" боты, как мухи на отбросы...
- И подражательное поведение - стремление скопировать не только контент (копи-паст), но и интересы у другого блогера, записаться в те же сообщества, что и он, и даже зафрендить его френдов, просто за то, что они уже им "востребованы", как бы неявно "рекомендованы к прочтению" (и возможно, ответят "взаимностью").
- Отсюда же, из подражательно-группировочных стереотипов, вырастают и такие коллективные формы поведения в блогосфере, как проведение флэшмобов (чаще в ЖЖ), каждый участник которых размещает один и тот же пост.
Итак, стиль общения в блогах неразрывно связан с подражанием-группированием, демонстрацией принадлежности к определенной группе и групповой лояльности. Это в одинаковой мере характерно для стиля поведения и языкового блогостиля, который служит механизмом для распознавания "своих" и "чужих". А это, в свою очередь - отражение глубинных, инстинктивных и потому весьма действенных механизмов управления поведением. По этой причине языковой пример блогосленга оказывается поистине заразительным, и многие элементы блогосленга легко усваиваются, как "мемы", попадая на регрессионную основу. Особенно когда они исходят из авторитетных источников - так и положено в тинейджерской среде, где все участники готовы подражать лидерам группы. (То же самое проникновение авторитетных выражений, имитирующих подростковую речь и потому мгновенно усваиваемых аудиторией и оказывающихся "на слуху", мы видим и в лексиконе СМИ: "кровавые сопли", "стрелять из рогатки", "не скулить", "не кошмарить", "врубаться"…)
В блогах нередко даже пользователи весьма зрелого возраста начинают вставлять в свои тексты словечки подросткового сленга. Здесь, кстати, проявляется еще один механизм регрессии, "для пожилых" - "вторая молодость", подсознательное стремление почувствовать себя молодым. При контент-анализе это заметно по ярким вкраплениям подросткового сленга, с характерной орфографией "не по учебнику": "тя", "чо", "чо-нить", "щас"… Кстати, описанный ранее язык "падонков" в части орфографии (точнее, анти-орфографии) является также проявление детско-подросткового протеста против родительско-учительского "пишиправильно". Некоторые выражения подросткового интернет-сленга являются демонстративно регрессионными, поскольку имитируют на письме особенности детского произношения. Сюда же примыкают сленговые выражения, имитирующие детско-родительское общение применительно к ребенку дошкольного возраста, с использованием как уменьшительно-ласкательного словообразования, так и специфических родительских "ласкательных" неологизмов.
Здесь, кстати, проявляются гендерные отличия: если использование выражений, подобных вышеперечисленным, характерно для женщин (здесь и элементы флирта, и "материнский" перенос), то для мужчин более свойственно употребление "полунормативной" лексики, напоминающей им прозвища своего далекого детства или юности: тормоз, dooreela, ботан, думер, чатланин...
Сюда же, к подростковому сленгу, одним из источников которого является интенсивное sms- и icq-общение, примыкают специфические "торопливо-написательные" сокращения, smsочно-чатовые и "безгласные" (написание без гласных букв).
Нужно пояснить, что проникновение подросткового сленга (и мировоззрения) в сферу коммуникации взрослых людей наблюдается не только в блогосфере. Этот "триумф пубертатной культуры" в целом характерен для современного общества. Обществом, в котором опыт старших поколений устаревает опережающими, прогрессирующими темпами, и родители учатся у детей тому, как приспосабливаться к меняющемуся миру, опровергая неписаное правило: "Яйца курицу не учат". Такова реальность сегодняшнего, постиндустриального/ информационного (а возможно уже отчасти и постинформационного) общества.
Психоблогинг. Часть 1. Об особенностях блоггерских коммуникативных стратегий и дискурсивных практик
Психоблогинг. Часть 2. Об универсальности "детских" механизмов поведения в блогах
Психоблогинг. Часть 3. Перевод блог-аудитории в "детское" состояние
