Психоблогинг. Часть 6. Общение в блогах II
2.1. Общение в блогах как "игра"
Собственно, психологическая "игра" - естественное повседневное занятие и одновременно душевное состояние человека. Есть даже определение одной из его ипостасей, как "человека играющего", homo ludens (Й. Хейзинга). Блогинг также выступает как форма психологической игры, главное неписаное правило которой - "не быть, а казаться", чтобы "отыграться" и восполнить то, чего недостает в повседневной жизни.
Интернет-общение представляет собой непрерывный "карнавал масок", их чередование, когда "кажется, что все можно". Собственно, так срабатывает ряд психологических защит, призванных компенсировать дефицит удовлетворенности жизнью, многочисленных разочарований (фрустрации) путем фантазирования и регрессии, переноса своих желаний на других людей (проекции) и отождествления себя с ними (идентификации). Для этого всего только и нужно, что в процессе виртуального общения "войти в роль", примерить на себя идеальный образ, как бы примерить жизнь "с чужого плеча". Иначе говоря, вжиться в образ некоторого придуманного "Я" - в главных моментах, однако, скопированного с какой-либо реальной личности. Именно реальной, ибо большинство людей даже в фантазиях, не говоря уже о прозе жизни, тяготеет к использованию готовых, опробованных другими стереотипов поведения. Происходит это как (а) вследствие конформизма (подражание как уход от ответственности), так и (б) благодаря феномену "ограниченной рациональности" - готовое решение применить легче, чем придумывать свое.
И наконец, срабатывает (в) еще один механизм - внешней референции, опоры на чужой опыт. Поскольку для значительной части людей чужая жизнь кажется более привлекательной, чем собственная. При этом срабатывает не только элементарная зависть, замешанная на "соревновательных" механизмах группового инстинкта ("чужой кусок всегда слаще"). Имеет место быть еще и детский механизм подражательности, неумение в достаточной мере ценить собственную жизнь. Ибо ценить, то, что имеешь - черта, свойственная лишь зрелой, самоактуализированной личности. (А к таковым, повторяя оценку А. Маслоу, можно отнести лишь несколько процентов населения.)
В общем, неудовлетворенность собственной жизнью приводит человека к желанию немного пожить жизнью "чужой", хотя бы в фантазиях - но так, чтобы сделать свою личную фантазию коллективной, выставив ее в сети напоказ. А значит, для виртуального ролевого отождествления вначале нужно найти прототип для роли - "делать бы жизнь с кого". Если нет житейских авторитетов среди ближних (как "нет пророка в своем отечестве"), в реальном мире, то можно найти их в мире сетевом, блогосферном. Важно только, чтобы образцово-показательная личность была презентирована не ходульным морализаторством, а практическими жизненными достижениями… хотя бы на словах. Когда слова подобраны увлекательно-бытописательно, близко к реалиям жизни, даже к ее "прозе", но создают не выхолощенную, рациональную картину, а живую и эмоциональную, в то же время - с претензией на достоверность. Так, что читателю невольно хочется в них поверить и представить себя на месте виртуального героя.
А для этого наилучшим способом - и в этом позиция блогосферы изначально несравнимо сильнее традиционных СМИ - является рассказ персональных историй, рассказ о жизни отдельных людей, рассказ от первого лица, подчеркивание рассказчиком своей вовлеченности, опора на личное субъективное мнение. (Ведь своей субъективностью оно и привлекает читателей!) Именно потому основой блогов является рассказывание историй. То, что называется нынче "social storytelling", или лайфрайтинг (life-wrigting) где история предстает именно как человеческая история, через призму конкретных человеческих судеб. Так вместо истории появляется "хистория" или "хёстория" (труднопереводимая игра английских слов, неологизмов - "history", "his-story" и "her-story").
Подобное повествование в большей степени, нежели пафосные агтипризывы или рекламные соблазны, способно пробудить у читателей желание последовать данному примеру, проделать то же самое в своем воображении, "прикинуть на себя". Ведь это совмещает в себе (а) функции "взрослого" общения, обмена жизненным опытом ("вспоминали минувшие дни…"), опирающегося на механизмы социального инстинкта и (б) "детской" коммуникации, базирующейся на механизмах регрессии. Последнее, в свою очередь, активирует два психологических механизма.
Во-первых, благодаря регрессионному восприятию включается детское "обучение по образцу", некритичное подражание "взрослым", или другим авторитетным фигурам, добровольное следование-подчинение. И подобная косвенная мотивация оказывается за счет обхода внутренних критических фильтров (недоверия, пессимизма, скептицизма, протеста) более действенной, чем прямое обращение. Это как раз тот случай, когда внутренние изменения человека подготавливают его к изменениям внешним, когда перестраивается его психологическое "поле". Когда человек хочет казаться иным, подражать кому-то, он для этого уже настраивается соответствующим образом. Он еще не сделал практических шагов - но подсознательно он уже готов к ним. Он пытается казаться - чтобы быть... хотя бы в мечтах. Пример оказывается убедительным и даже заразительным - мотивирующим.
Во-вторых, регрессионное восприятие текста подсознательно восходит к восприятию ребенком волшебной сказки. Когда взрослый человек регрессионно, "по-детски" способен воспринимать текст, в котором фигурируют вовсе не сказочные герои, а якобы реальные лица. (Хотя в блогосфере многие сетевые персонажи в действительности являются полувымышленными героями "сказок для взрослых"). Это связано с пробуждением механизмов правополушарного, регрессионного мышления - иррационального, ассоциативного, "магического" (в психоанализе, возврат к инфантильному интеллектуальному "первичному процессу").
Для инфантильной личности, недостаточно укорененной в рациональности, к тому же неудовлетворенной житейскими реалиями, это приводит к "инфляции" рационального "Я". Обычное, житейско-прагматическое рациональное мышление капитулирует перед соблазнительным "детским" аргументом: мол, если ваша жизнь скучна и обыденна, в ней не хватает романтики и никогда не случалось чудесного, "сказочного" везения (выйти замуж за принца, выиграть миллион в лотерею и т.п.) - это не дает вам оснований отрицать, что для кого-то такие события могут происходить. А раз так, раз "невозможное возможно", то завтра на месте "счастливчика" можете оказаться и вы! Ну, а помечтать об этом вы можете уже сейчас, ведь "будущее начинается сегодня"… В результате захлопывается психологическая "ловушка", подмена одного другим, когда желаемое принимается за действительное, и иллюзии начинают приобретать в мечтах облик реальности.
Последнее оказывается исключительно важным для управления сознанием и поведением людей. В психотерапии подобные "сказки для взрослых" широко используются для создания т.н. гипнотической реальности и именуются терапевтическими метафорами. Использование подобных приемов воздействия, косвенного внушения за пределами психотерапии (психотерапевтическое воздействие СМИ) прокладывает дорогу к манипулированию индивидуальным сознанием в массовых масштабах. Так происходит внедрение в социум мифов политических, экономических и рыночных - как конкретных потребительских мифов (брендов, рекламных посланий), так и идеологии консумеризма, мифологии общества потребления в целом. Это оказывается удобным способом как мотивировать адресата, так и обойти противоречия в транслируемом послании, поскольку они либо скрадываются реалистичными деталями, либо вписываются в общую картину. По сути, это рецепт "магического реализма" Г.Г. Маркеса, в котором даже фантастические и фантасмагорические мелочи воспринимаются читателем естественно, как нечто собой разумеющееся, поскольку встраиваются в описываемый контекст. В дальнейшем же, апеллируя к внедренным в сознание человека "якорям", представлениям иррациональным, но воспринимаемым им самим догматически, без сомнений в их истинности, не допуская даже мысли о возможности их критического анализа, оказывается возможно управлять поведением человека.
Продолжение следует
Психоблогинг. Часть 1. Об особенностях блоггерских коммуникативных стратегий и дискурсивных практик
Психоблогинг. Часть 2. Об универсальности "детских" механизмов поведения в блогах
Психоблогинг. Часть 3. Перевод блог-аудитории в "детское" состояние
Психоблогинг. Часть 4. Блогоязык I
Психоблогинг. Часть 4. Блогоязык II
