Символы и смыслы в русской и китайской истории

19 мая в России создана комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории. Экспертное сообщество начало активно оценивать ее состав, функции и идеологию, что, конечно же, важно, но второстепенно. Главное - что у власти наконец-то сформировалась потребность в управлении историей, и она стремится ее системно реализовать. Понимая, что будущее произрастает из прошлого, легко представить, что правильное управление историей приведет к точному попаданию в правильное будущее.

Но перед началом борьбы с фальсификациями истории я предлагаю заняться ее образованием и осмыслением. Ведь именно осмысленные, переживаемые образы лежат в основе здоровья и целостности страны. В бюрократической логике нужна комиссия по наполнению российской истории образами и смыслами.

Конечно, символы и смыслы - сложные понятия, и ниже приведена очень упрощенная схема, но для общего понимания ее достаточно. Образы содержат в себе понятия о ценностях. Через переживание образов мы постигаем смысл этих ценностей. Если мы с вами имеем одинаковые образы и одинаково их переживаем, у нас возникает общая оценка происходящего. Отсюда появляется возможность общих суждений и общих выводов, что ведет к принятию решений, которые мы поддерживаем на уровне всей страны.

Эта система была достаточно четко отстроена в СССР, но исчезла после его распада. Сегодня мы столкнулись с тем, что у России фактически не осталось образов, которые можно было бы переживать, через которые можно было бы формировать единую систему ценностей. Думаю, что в этом и кроется причина многих наших проблем. А текущий кризис является ничем иным, как кризисом системы смыслообразования.

Доказать это достаточно просто: можете ли вы ответить, что значат главные символы нашего государства - герб и флаг? Лично я не могу. Вернее могу лишь догадываться, но официальной позиции по этому поводу не существует. В законах о символике, на сайте президента, в иных официальных источниках нет ни слова о значении двуглавого орла и трех цветов российского флага. А в Советском Союзе каждый ребенок с первого класса понимал и мог объяснить значение серпа, молота и красного знамени. Сейчас эта осмысленность куда-то испарилась. Мы потеряли связь прошлого с будущим. И я предполагаю, что ее надо восстанавливать.

Проект, который я назвал "Геополитическая история духа русского народа", как раз посвящен поиску этих ценностей, образов и смыслов. В качестве примера я беру Китай, которому очень эффективно, на мой взгляд, удается превращать историю в будущее. И независимо от трендов внешней политики мы могли бы применять этот опыт в российской действительности.

По моим наблюдениям, главное отличие китайцев от нас или американцев - их историчность. У китайцев по Книге Перемен существует схема, описывающая, как складывается личность человека: это история его личная, история его семьи, история его рода, история его народа, история его страны и история человечества. Эти шесть уровней знаний, в каждом из которых существуют свои ценности, и формируют целостное восприятие личности во времени.

История у китайцев полна переживаемыми образами. Кроме этого они прослеживают ее до незапамятных времен, знают и почитают огромное количество исторических персонажей. Например, в романе "Троецарствие" описываются события смуты II-III веков нашей эры. Но в современном Китае герои "Троецарствия" горячо любимы и воспринимаются как живые. По роману снимаются фильмы и сериалы, рисуются комиксы, пишутся упрощенные варианты. И в ответ на вопрос "Кто твой любимый герой из китайской истории" очень многие из молодых китайцев назовут героев "Троецарствия".

Для большинства людей в Китае - эти персонажи стали образами, по которым строят себя. Например, обожествленный Гуань Юй, чьи храмы сооружают по всей стране. Или Лю Бэй, император царства Чу, могила которого является центром музейного заповедника в городе Чэнду. Все эти герои до сих пор невероятно рельефны. И я еще раз хочу подчеркнуть, что это герои второго века нашей эры. А можно взять великого поэта Тао Юань Мина, жившего во втором веке до нашей эры, который и сегодня является одним из наиболее популярных героев. В целом среднестатистический китаец знает свою историю значительно глубже, чем любой такой же среднестатистический русский.

Я не хочу заявлять, что у нас нет общей истории, но в данный момент она реализуется далеко не в каждом жителе России. Следовательно, разрушается общее пространство духа русского народа. Чтобы его восстановить, необходимо вернуться к основам истории духа.

У китайцев она начинается на территории, а именно в Тибете. И это во многом объясняет, почему Китай так туда стремится. С китайской позиции Тибет - абсолютно неотъемлемая часть Китая, где берут начало две великие реки, водные драконы, Янцзы и Хуанхэ, на которых полностью зиждется вся китайская мировоззренческая система. Кроме этого от Тибета (по-китайски - Кунь Лунь, что в переводе значит "первородная сила"), отходят три основных горных дракона - Северный, Южный и Центральный хребты. Они несут энергии на весь Китай и одновременно являются водоразделами Янцзы и Хуанхэ. Все эти драконы и являются основой истории духа китайского народа и каким-то образом уживаются в качестве духовных ценностей в каждой китайской душе.

А как в российской душе укладывается наша территория? Являются ли Дальний Восток или Сибирь неотъемлемой частью пространства русского духа? Я думаю, что этот вопрос многие себе задают, потому что, живя в Москве, иногда сложно представить, что Камчатка тоже имеет отношения к понятию "Русь". А у нас ведь и понятий много - Российская Федерация, Советский Союз, Русь, Россия. И мы когда говорим "русский", что мы имеем в виду - национальность по крови или принадлежность по территории? Какие национальности считать русскими, а какие нет? Сколько вообще в России национальностей? К сожалению, у нас пока нет четких критериев для ответа на эти вопросы, но их обязательно нужно вырабатывать.

Поэтому, когда я говорю "русский народ", я имею в виду всех жителей страны Россия. Есть русские славянского происхождения, а есть - татарского, бурятского, чукотского. И все мы живем на Руси. Здесь нас объединяет общий язык, целостная и неделимая территория России, которую нужно осмысливать. История духа может быть понята и восстановлена именно через территорию, через пространство обитания народа - носителя духа. Но проблема в том, что дух живет через образы, которые мы видим и переживаем. Поэтому должны быть общие образы и общее понимание, как эти образы переживать.

Я начал осмысление территории через то, что разделил ее на две части с серединой по реке Енисей. И сразу же увидел, что есть некая симметрия. Если смотреть с Востока на Запад, то реки до Уральского хребта текут с юга на север - Колыма, Индигирка, Яна, Лена, Енисей, Обь. А вот после Уральского хребта они текут в основном в обратную сторону, с севера на юг.

И я увидел, что это две птицы. Одна птица располагается на Западе. Она летит с севера на юг, тело ее составлено Уральским хребтом, а Новая Земля является у нее хвостом. Другая птица - на Востоке, ее тело идет по реке Лене и Верхоянскому хребту, голова с хохолком отчетливо видна в дельте Лены, а хвост - в районе озера Байкал.

Однажды у меня гостил китайский писатель и серьезный специалист по истории и символике Китая Ван Да-ю. Я показал ему российскую карту и спросил, что он видит. Ван Да-ю сразу же ответил: "Смотри, вот здесь дракон у тебя, а здесь - волшебная птица Фэн". В нашей истории нет драконов и птицы Фэн, но есть птица о двух головах, про которую никто ничего не знает, но расположена она на самой важной символике государства. И почему бы не наделить смыслом этот образ? Конечно, две головы указывают на то, что у двух птиц единое тело. Если единое тело, следовательно, оно состоит из одного начала, которое дает две части. А почему бы тогда не быть двум птицам? Просто стоят друг за другом, ведь герб-то на плоскости.

Выходит, что русская земля - это две птицы с нашего герба, орел и орлица, которые только изображаются как двуглавая птица. Траектория образования и создания очертаний пространства является неотъемлемой частью истории духа и совпадает с очертаниями и пространствами духа, указывая на его качества и свойства. Дыхание времени, которое распространяется через пространство духа волнами, накладывается на пространство как территорию и на пространство как понятийную единицу. Это я к тому, что орел летел, летел и потихоньку стал двумя орлами. Я понимаю, что Ерофей Хабаров и Ермак - это крылья орла во времени. А крылья орла в пространстве - это, конечно, Восточно-Европейская и Западно-Сибирская возвышенности, Восточно-Сибирская низменность и Дальний Восток. Это четыре крыла, на которых Россия летит во времени.

Если с этой точки зрения посмотреть на герб, тогда есть значение, тогда появляются ценности. Самая большая в мире страна - это предмет для гордости. Это огромная, великая страна, и в этом величии есть величие наших отцов и дедов. Через него мы связаны с предками - это и есть пространство нашего духа. И я хочу, чтобы этот дух перешел вместе с крыльями орлов к моим детям, я хочу, чтобы это все ожило во времени.

Поэтому дыхание времени нужно правильно понимать и принимать в пространство духа. И это принятие должно быть активным действием, эти образы надо оживлять.

Через живые образы земли, которые существуют в границах геополитического пространства русского государства, описываются и образы движения сил во времени. Такое описание и является геополитической историей духа русского народа, так как существует насущная необходимость объединить людей в едином понимании времени - тогда появится история, чтобы источник силы духа Руси был доступен каждому из ее обитателей.