Ответственный класс: где его взять?
Любое общество интегрировано не только "вертикально" - структурами государственной власти, социальными институтами, но и "горизонтально" - множеством форм социальной коммуникации различных общественных групп, сообществ, классов. Каждая культура и каждое общество решают универсальные интегративные проблемы: поддержание и преумножение межперсональных связей между индивидами, формирование культурно обоснованной и социально легитимированной системы социокультурных образцов действия (усвоенные ценности, верования, символы, ритуалы), поддержка социального порядка и системного равновесия определенными механизмами социального контроля, и самое главное - противодействие девиантным тенденциям, способные как разрушать общественную систему, так и содействовать ее развитию и модернизации.
Ответственный класс выполняет ряд важных с этой точки зрения функций. Наиглавнейшая из них - выработка и развитие форм и механизмов взаимодействия различных слоев общества между собой и их общей интегрированности с государственной властью. Социальная дифференциация существует всегда, она порождается действиями существующих государственных, экономических структур и ряда социальных институтов. Иногда она может превращаться в кланово-сословную отграниченность, а иногда строиться на иных основаниях, как, например, поколенческая дистанция в 60-х в Европе и Америке, или включенность в современные социальные и технологические практики, как в 2000-х в России.
Первейшая функция ответственного класса - сопряжение отделяющихся частей, формирование "общественной ткани" поверх, промеж, а иногда и вопреки силе тех социальных границ, которые создаются той или иной эпохой, ее экономическими и политическими структурами. Так, в эпоху удельной Руси, когда московские князья с азартом резали тверских, православное духовенство прокладывало скрепы "единоверия" поверх братоубийственной бойни. Казаки на окраинах государства, сибирские купцы, осваивавшие новые земли, дворянство и дъячество - так или иначе, каждая из этих групп имеет опыт сохранения того, что находится на их попечении.
В любой культуре и в любом социуме существует запрос на безопасность - не только в утилитарном, но и цивилизационном смысле. Люди болезненно переживают ситуацию, когда им ни до чего нет дела, и когда до них никому нет дела. Чувство брошенности поначалу воспринимается как свобода, но затем начинает осознаваться в качестве мировоззренческой безответственности - "смуты". И здесь место для второй наиважнейшей задачи для ответственного класса - сопряжение общества с государством. Ответственный класс служит единству страны как принципу и служит государю, правителю как системообразующей функции, реализующей этот принцип.
Таким образом, ответственный класс всегда находится в очень сложных отношениях с государством. С одной стороны, это опора для государства в деле обустройства страны. С другой стороны, для него власть всегда выступает объектом контроля и понуждения к ответственному действию, субъектом сильным, иногда - всесильным, но все-таки партнером в трудном диалоге.
Разговор о системообразующем значении ответственного класса не может быть полным без понимания его роли как субъекта консервативной модернизации. В разные эпохи ответственный класс формировался из представителей разных социальных групп, однако в его основе всегда лежало пересечение двух трендов - развитие социальной и экономической базы для его существования, и реализация актуальных политических задач, без решения которых невозможно добиться устойчивости в развитии. Таким образом, ответственный класс всегда опирается на традицию и устоявшиеся формы социальной коммуникации, при отчетливом осознании, что законсервировать ее не удастся, что преемственность сохранится только тогда, когда будет иметь ресурсы для модернизации. Модернизация для ответственного класса - это и зов амбиций, и зов ответственности, и основа для существования, поскольку проведение реформ всегда требует субъекта их реализации и "размещения" в обществе.
Помимо очень специфического социального актора, субъекта действия, ответственный класс является автором очень важных социальных эффектов. Во-первых, под его давлением действуют и изменяются "социальные лифты". Высокая мобильность или же готовность к мобильности - это основной признак описываемой нами категории. Актуальные социальные, экономические и политические вызовы развитию страны и государства рекрутируют толковых и амбициозных индивидов и самых разных слоев и социальных групп. Посредством этого "поднимающаяся элита" присваивает себе ответственность за историческую эпоху, механизмы управления страной как проектом и одновременно - добывает ресурсы для реализации своих амбиций. В истории есть множество примеров, когда неудовлетворенность представителей ответственного класса скоростью и качеством продвижения становилась суровым индикатором и "звоночком" для властной системы: невостребованная ответственность плюс амбиции преобразуются не просто в оппозицию, но в радикальную оппозицию, вменяющую не просто власти, но ее структурным основам вину за безответственность и презрение ценностей "общего дела". Ответственный класс не может не желать перемен, нужно предоставлять возможность делать их самому, и самому брать за них ответственность.
Во-вторых, активностью ответственного класса организуются новые формы общественной жизни. Ответственный класс - это "первые, прокладывающие путь", увлекающие за собой сородичей и утверждающие существование общего будущего. В основе такого мессианства и пассионарности лежит - помимо амбиций и экономических притязаний - очень четкий корпус морали, практической этики и практического оптимизма. Главное, что их активностью формируются новые социокультурные образцы действия - отвечающие и требованиям времени, и опирающиеся на ответственность за сохранение прошлого опыта и традиции. Последнее является фактором, "стабилизирующим" притязания общеразделяемой моралью и выравнивающим ожидания (например, что модернизация не приведет к новой социальной дифференциации и расколу общества).
В-третьих, ответственный класс - это всегда школа, это социализирующая среда не только для действующих элит, но также и для "запасных команд", запасных элит. Так произошло в начале XVIII века, когда в российское общество стали активно встраиваться и занимать посты в управлении немцы, и когда после восстания декабристов большая часть элит была либо выбита, либо деморализована, лямку государственного управления потянули эти "запасные команды" - не стремясь при этом вытеснить автохтонные элиты.
Четвертый момент, о котором следует сказать в связи с социальной ролью ответственного класса, оказывается далеко не столь оптимистичным. Есть проблема, отчетливо несущая в себе потенциал дестабилизации и распада - это проблема транзита и поколенческого переноса ответственности. Прежние элиты и ответственный класс предыдущей исторической эпохи, с ее специфическими политическими и экономическими задачами, должны "сдать пост" - сдать ответственность, а идущие на замену должны хотеть и быть готовыми к тому, чтобы эту ответственность принять. Проблемы возникают и в том случае, если первые не хотят уступать, и тогда закрываются социальные лифты, ценности ответственности девальвируются, власть, общество и элиты поворачиваются спиной друг к другу. А также и тогда, когда нарождающийся ответственный класс не успевает сформироваться, не успевает сложить свою идеологию, оказывается не готов принять ответственность за большое пространство и большое будущее (как это происходило в конце 19 - начале 20 века после отмены крепостного права). Ответственный класс никогда не бывает настолько уязвимым, как в период, когда одна его инкарнация уже перестала существовать (в силу фундаментальных трансформаций), а другая, включающая в себя представителей разных социальных слоев - еще не оформилась и не окрепла. Когда возможности борьбы в рамках существующих структур оказываются исчерпаны, социальные лифты перестают действовать, тогда возникает внесистемное давление на власть как системообразющий принцип, и в этом давлении этика социальной эволюции неизбежно проигрывает этике разрушения и "расчистки основ". Такого сценария необходимо избежать.
