Боевики из РЖ выжали-таки из проф. Филиппова подтверждение того, что политический романтизм - это всё очень важно и умнО

Вот тут боевики из РЖ выжали-таки из проф. Филиппова подтверждение того, что политический романтизм - это всё очень важно и умнО. И даже актуально. Легитимировались. Хоть он долго сопротивлялся и уклонялся, сопровождая все это оговорками. В итоге все вышло очнеь разумно, но именно что "непродуктивно". Это, кстати, показывает, что если интеллектуал не занимает более активной позиции, а играет роль ходячей энциклопедии, в этой энциклопедии найдут именно то, что хотят найти.

Конечно, проще всего придумать, что реалисты - это экономические нищеброды, дефляционисты и поклонники теории Тарского, то есть идиоты, которые считают, что есть таки реальная реальность, факт описания которой можно вполне резонно вынести за скобки. Я уж не говорю про то, что современная теория идеологии как раз и является политической онтологией реальности. Причем со вполне продуктивными применениями (например из истории государства всеобщего благосостояния). Впрочем, отсылки к экономизму, которые столь же легко разбиваются, тоже здесь более чем тривиальны и ритуальны - "есть те, что считают деньги, а есть те, что смотрят ввысь". Игра на том, чтобы "быть выше всего этого" уже даже не столько смехотворна, сколько неумна в самом обыденном смысле слова.

Вообще же в интервью смешаны две вещи, чем и воспользовался Межуев, и которые, по сути, не имеют прямого отношения к Шмитту. Последний - просто символический отец, которого надо будет потом долго и мучительно убивать. Эти две вещи - вопрос публичности и вопрос "ценности". ПОнятно, что два вопроса идут от Канта, по крайней мере в ближайшей близоруковй перспективе философского обсуждения. ОДнако то, что есть у романтиков, - это далеко не только и не просто "разговор ради разговора". Последний, скорее, отсылает именно к сложной структуре кантовской публичности, про которую можно только отдельно. Разведение же ценностей и действительности (причем так, что само это разведение составляет, в конечном счете, структуру действительности) - это длинная неокантианская линия, заканчивающаяся между тем достаточно плачевно. По сути, упомянутый Хабермас как раз и выступал против такого смешения и за то, чтобы отделить бэкграунд кантовской публичности от неокантианских замашек на долженствование.

О романтизме - попозжее.

Источник:блог Дмитрия Кралечкина