Наконец-то в прокат вышел "Царь" Лунгина. Сначала премьеру хотели сдвинуть на сентябрь, но в итоге оставили на важной, с идеологической стороны вопроса, праздничной дате

Наконец-то в прокат вышел "Царь" Лунгина. Сначала премьеру хотели сдвинуть на сентябрь, но в итоге оставили на важной, с идеологической стороны вопроса, праздничной дате. Кстати, фильм должны были показать широкому зрителю на ММКФ (ближе к концу фестиваля), но сеанс тогда отменили. Официальных комментариев не было (и кто их будет делать по поводу одного отмененного сеанса?), но, по всей видимости это было вызвано тем, что демонстрировавшйся за пару дней до этого "Первый отряд" записали на мобильный телефон и слили в интернет.

Ниже привожу фрагмент текста, посвященный "Царю" и Лунгину, написанный четыре месяца назад. За это время РПЦ усилило свое влияние, обозначило себя на светских фронтах борьбы за влияние, и т.п., в контекст чего вписан фильм "Царь" и для чего задумывался. Оригинал статьи, с прочими фильмами ММКФ здесь.

В этом году на роль председателя жюри был определен Павел Лунгин, - видимо не без протекции Православной Церкви, под чутким руководством которой, режиссер снимает вторую картину подряд - и вот она уже открывает Московский кинофестиваль. В одном из интервью, обильно приправленном библейскими цитатами, Лунгин, говоря о том, что он будет поддерживать как председатель жюри, высказался так: фильмы, где ангел пролетел. На церемонии открытия кинофестиваля, пока вакантное место киноангелов заняли священнослужители, расположившиеся на почетных местах в зале, чтобы лицезреть фильм "Царь". Шаг, чтобы на открытии была показана картина, снятая председателем основного жюри - случай беспрецедентный. Но мы, русские, продолжаем дело миссии Третьего Рима, - и нам все можно! Ну и чтобы окончательно закрепить новый курс, ориентированный на православные ценности, устроители действа немного подкорректировали название наград: если год назад главный приз носил название "Золотой Георгий", то теперь он стал зваться золотым "Святым Георгием".

Фильм "Царь", безусловно, закрепил за Русской Православной Церковью статус одного из главных игроков на идеологическом поле сегодняшнего российского кинематографа. Пусть даже для этого священникам (отец Иоанн Охлобыстин) приходится изображать одержимых бесами шутов. При том, что каноны запрещают ему по статусу не просто иметь такую профессию, но даже быть женатым на актрисе, на пресс-конференции этот (в миру) актер сообщил, что на роль его благословил покойный патриарх. Церковь, словам Охлобыстина, должна популяризировать себя в понятных для масс формах, и здесь "кино - верхушка айсберга масс-медиа". Пусть даже и принимая для столь благородных целей, дьявольскую личину персонажа из картины "Царь". В одном из эпизодов Охлобыстин в экстазе высовывает язык и из-за оптического обмана кажется, что он касается им лица царя, что является по сути намеком на приписываемую Грозному бисексуальность. Воистину, неисповедимы пути твои, Господи!

Картина Лунгина вышла в итоге достойной. На этот успех работало слишком много людей, чтобы вышло иначе. Был приглашен заморский оператор, который снимал два последних фильма Клинта Иствуда. Соавтором сценария выступил известный писатель из Перми - Алексей Иванов. Работу консультанта выполнял Александр Дворкин - профессор ПСТГу, борец с сектами, защитивший в США кандидатскую диссертацию по Ивану Грозному более 20 лет назад. Сам Дворкин сыграл в фильме одну из ролей - архиепископа Пимена Новгородского, мотивировав это тем, что актер, не представляя значения данного церковного чина, не в силах изобразить его перед камерой. Ну и, чтобы съемочный процесс был окончательно богоугоден, в начале каждого дня проводился молебен святителю Филиппу. Рабочее название картины было "Иван Грозный и митрополит Филипп". Митрополит в исполнении Олега Янковского, по значению роли в сценарии превосходит Ивана Грозного. Первый русский царь предстает извергом и еретиком, который может поверить, что в силах приказать молнии ударить куда ему захочется. Филипп же пытается образумить государя, да безуспешно, в итоге став мучеником. Фильм "Царь" призван подчеркнуть роль церкви в государственной системе, как элемента, с которым должна считаться власть. Призыв, разумеется, обращен в настоящее, и к сегодняшним правителям. Но и паства вниманием не обойдена - пусть смотрит до чего власть без веры дойти способна.
"Царь" получился визуально яркой, насыщенной картиной, - благо исторический материал позволял. Еще одной интересной особенностью, доселе исключительно редко встречавшейся в нашем современном "постдозорном" кино, является наличие на экране чудес. То бельмо по мановению руки исчезнет, то икона мост подрубит. Как объяснил Лунгин на пресс-конференции по фильму: "В XVI веке чудеса происходили на Руси, как минимум, каждую неделю". Спасибо режиссеру за то, что вернул нам на экран в XXI веке такие явления в "историко-биографическом" фильме. Успех "Острова" неминуемо будет перекрыт! Учитывая ресурс РПЦ, конечно. Теперь становится неудивительным, почему эта структура прокомментировала смерть Янковского. Хотя, относиться к попытке популяризации православия в номинально демократическом обществе стоит с пониманием. Если по всей Европе ездят автобусы с лозунгами "Успокойся! Бога нет!", то почему нельзя оплатить появление надписей с противоположным содержанием? И ведь кто в итоге проплачивает подобную акцию с английским автопарком? Не какие-нибудь англикане или протестанты, а компания "Русский час" с одобрения РПЦ! Значит, есть силы для сопротивления богохульникам! И фестивали православного кино уже много лет проводим! И в массы пойдем!

Upd.Про показ фильма "Царь в Госдуме

Высказывались и те, кто представлял интересы РПЦ. Например, заведующий отделом Украины и Крыма Института стран СНГ Кирилл Фролов говорил о том, что никакого оскорбления российской государственности в этом фильме нет, а есть конкретная история с конкретным нравственным уроком. «Бессмысленно с точки зрения интересов России оправдывать Ивана Грозного, и вообще бессмысленен принцип оправдывать все, что делает государство, – резюмировал Фролов. – Государству нужна нравственная опора в виде сильной церкви, и бояться ее – это то же самое, что бояться сильной науки, сильной культуры, сильного общества. И в этом я вижу непреходящую актуальность фильма».

Источник: блог Алексея Юсева