Религиозные организации
Сколько на Земле верующих и во что они верят вопрос темный. Но одно ясно – официальную статистику точно портит Китай. По данным китайского посольства число верующих в стране порядка 100 миллионов человек, при населении 1325 миллионов человек, то есть менее 10%. В России процент намного выше - самые низкие оценки превышают половину населения. Но уровень религиозной безграмотности, по-прежнему, на высоте - ВЦИОМ в апреле 2008 года выяснил, что все 10 заповедей знают менее 2%. В основном граждане в курсе тех заповедей, жизнь нарушителей которых ежедневно освещается криминальными хрониками: не убей, не укради, не прелюбодействуй.
В конце 1980-х годов освободившееся после развала коммунистической идеологии «свято место» резво пытались занять зарубежные проповедники, в основном протестантского толка (помните такого седого дядьку с рекламных плакатов на троллейбусах? – «Билли Грэм. Человек, который думает»). Появились и адепты восточных учений - на Арбате активно раздавали книги и заманивали к себе кришнаиты, устраивая феерические шествия с барабанами и распевая «Харе Кришна». Самые ловкие из советских людей основывали собственные учения и рекрутировали тысячи неофитов. Законы СССР «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 года и «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 года не только завершили эпоху государственного атеизма, но и дали возможность всем желающим принять участие в борьбе за умы граждан. После восторгов начала перестройки стало ясно, что не все религиозные организации одинаково полезны. Скандалы вокруг «Белого братства», «Аум Сенрике» и прочих заставили законодателей серьезно задуматься о том, что происходит в этом отделенном от государства секторе.
В начале 1996 года Государственная Дума приняла Постановление «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России». Вскоре появился Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года. Свобода вероисповедания, равенство религиозных объединений, и их отделение от государства закреплены в Конституции. Однако в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» говориться об «особой роли» православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, отмечается уважение к христианству, исламу, буддизму, иудаизму отдельно от других религий.
Так что при общем равенстве, некоторые организации все таки равнее. В заявлениях политиков обычно уделяется внимание лишь четырем религиям: православию, исламу, буддизму, иудаизму. Неоднократно предлагалось закрепить законодательно термин «традиционная» религия, но с разным наполнением. Это позволило бы укрепить позиции конфессий, признанных традиционными, но декларация о равенстве вероисповеданий стала бы еще более спорной. Помимо этого, были инициативы закрепить термин «традиционная религиозная организация», который мог усложнить положение тех же православных «раскольников», выделившихся из единой в прошлом религиозной структуры.
По закону религиозные объединения могут существовать в форме религиозных групп и религиозных организаций. Отличие группы от организации в том, что для группы не обязательны государственная регистрация и образование юридического лица. Помещения и необходимое для деятельности имущество предоставляются в пользование участниками группы. Религиозная группа создается для дальнейшего преобразования в религиозную организацию (испытательный срок - 15 лет), о чем оповещаются соответствующие государственные органы.
Соответственно ликвидация организации как юридического лица не обязательно влечет прекращение деятельности религиозного объединения. Оно может продолжить действовать в качестве религиозной группы, либо зарегистрироваться как некоммерческая организация другой направленности - правозащитной, культурной, экологической. Часть организаций даже отрицают свою принадлежность к религиозным культам, несмотря на утверждения экспертов. Так, например, последователи культа Анастасии оформлены как НКО Владимирский фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», учредителем которого является автор книг об Анастасии - В.Н. Мегре.
В рамках действующего законодательства не определены многие понятия: «религия», «традиционная религия», «секта», «вероучение», «совместное исповедание и распространение веры», «религиозный обряд», «религиозная церемония». Нет четких критериев, по которым организация может быть признана религиозной или, наоборот - не признана таковой. От трактовки всех этих терминов и их законодательного закрепления зависит карта религиозного поля России, границы возможной деятельности конфессий и новых религиозных движений.
Мир религий http://www.religio.ru/
Религия и СМИ http://www.religare.ru/
Институт религии и политики http://www.i-r-p.ru/
Независимая газета. Религии http://religion.ng.ru/
Диалог религий http://community.livejournal.com/ru_religions/profile
Непредвзято о сектах и учениях http://community.livejournal.com/antisecta/
Православие http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/profile
Клуб анонимных православных http://community.livejournal.com/anoprav/profile
Анти Религия http://community.livejournal.com/ru_antireligion/profile
Курбан-байрам, или Вернуться к атеизму
Сергей МИТРОФАНОВ: Русский марш, который, как и все у русских, оказался недостаточно хорошо организован, буквально на следующий день плавно перешел в гораздо более организованный Курбан-байрам. И хотя данное последнее празднество вызвало некоторые затруднения в движении транспорта в Москве и в Петербурге, "глобальных заторов удалось избежать". Всего в утренних мероприятиях в Москве участвовали около 170 тысяч человек, а в намазе – 80 тысяч человек, что на 20 тысяч больше чем в прошлом году. (Не нужно быть хорошим математиком, чтобы составить нехитрую арифметическую, а то и геометрическую прогрессию, что будет через год, через два, через три….) Известно, что последний и единственный раз столько собирались в Москве под лозунгами "Да здравствует Ельцин, долой КПСС" как раз перед распадом СССР.
Панисламская интеграция? Будущее международных организаций мусульманского мира
Ринат МУХАМЕТОВ: На место нынешних элит мусульманских стран, дестабилизированных арабскими восстаниями, претендуют прозападно настроенные либеральные круги. Их во многом поддерживают различные развитые капиталистические государства. Но не секрет, что либералы достаточно слабы, в связи с чем они вынуждены блокироваться даже с исламскими силами. И ответ на вопрос о том, кто выиграет от этого брака по расчету, далеко не очевиден.
Свобода и Россия
Аркадий МАЛЕР: До тех пор, пока существует государство бело-сине-красного знамени, поднятого над Россией двадцать лет назад, август-91 будет оставаться для него событием его рождения и отречься от него будет невозможно. Значит, ценность России и ценность Свободы вполне совместимы, и только временные исторические причины мешали им встретиться, как такие же временные причины мешали когда-то православию заявить о себе как о подлинном универсальном христианстве, а не о местном этнографическом культе аборигенов Восточной Европы. Последствия "Преображенской революции", как назвал те события Александр Солженицын, свидетельствуют об этом.
Секулярный либерализм и тоталитаризм
Джон МИЛБАНК: Ислам более по душе молодым людям: можно одновременно быть и мачо, и религиозным. Половая/сексуальная подоплека играет тут не самую последнюю роль. Но повторюсь, я уверен, что в дальнейшем ислам пойдет на спад. Но перед этим пройдут века.
Праздник к нам приходит…
Андрей АЛЬШЕВСКИЙ: В Европе все четыре Адвента - все четыре воскресенья перед Рождеством - празднуются с хождением в гости, специальной традиционной выпечкой, посещением адвентских рынков и т.д. Вчера был четвертый адвент, последний перед Рождеством.
Важен сам факт гласного судебного прения и важно то, что в ходе этого прения суд вынес решение, содержащее нравственную и правовую оценку деятельности этих граждан
У нас умеют защищать права отдельных людей, но когда речь идет об оскорблении групп людей, нации или религиозных общин, возникают серьезные проблемы.
Как дело "РПЦ против совриска" не похоже на историю с датскими карикатурами
Дмитрий Кралечкин: Пусть РПЦ станет "исламом в кубе", вот тогда выставки в стиле Ерофеева будут критическим жестом, а пока - нет. Чтобы современное искусство было критичным здесь, оно должно реализовываться в рамке, которая "более-чем-мусульманна".
Ответственный класс и безответственное искусство. Кто стоит за приговором Ерофееву и Самодурову
Вячеслав Данилов: Кто еще может, кроме судьи Александровой, присвоить приговор? Согласиться с ним и признать себя той стороной, от лица которой и в интересах которой суд совершил свои предписанные законом действия? Кто мог бы еще до суда сказать, что да – я согласен с приговором, каков бы он ни был? Кто бы мог сказать до суда, что это он осудил Самодурова и Ерофеева?
Не ведают, что творят
Ирина Дуденкова: Самодурова и Ерофеева, орагнизаторов выставки "Запретное искусство", необходимо как можно скорее освободить от ответственности. Но, прежде всего, простить их, как и всех прочих, которые "не ведают, что творят".
Вообще, клеймить русский рок как "пустой и бессмысленный" пусто и бессмысленно. Да, Юрий Шевчук серьезно ошибся
Возвращаясь к теме встречи В. Путина с либеральной богемой, то вот на что действительно нужно обратить внимание, так это на то, что там делала "нетрадиционная" Д. Арбенина?
