Коррупция духа постепенно становится предметом рассмотрения наиболее проницательных авторов. Вот и Сергей Роганов, написавший рецензию на книгу Жижека "Кукла и карлик", посвятил свой текст скорее именно ей, коррупции духа.
Основное послание довольно резкой рогановской статьи, конечно, не в "тотальном разоблачении" распиаренного словенца (лучше Жижека избрали бы в свое время в президенты, авось это помогло бы ему накрыть крышечкой вулкан амбиций). Послание этой статьи - в диагностике состояния философии. И здесь автор нащупывает то, что, на мой взгляд, выступает главным симптомом духовной коррумпированности - философия выступает предвестием массового запроса к действию. Последнее обнаруживает в ней если не цель, то стимул к собственному осуществлению.
Причина сегодняшнего иссякания философии не в том, что никто больше не нуждается в ее оправданиях и санкциях, а том, что иссяк запрос на массовое действие, некогда олицетворявшееся такими фигурами как Иисус или Ленин. В этом, продолжая данное рассуждение, заключается радикальная деполитизация философии, апофеоз которой обозначает "дело Хайдеггера". Суть этого дела в обсуждении на языке философов терминов из арсенала какой-либо агитпропа - конкретно Хайдеггеру, как раньше его Ницше, не повезло со словечком "фюрер". (Деррида посвящает в "Отобиографиях" немало страниц тому, чтобы одновременно обвинить и защитить Хайдеггера от обвинений. В частности, речь идет о том, что фюрер - это, конечно, фюрер, но терминологическое обсуждение самого понятия древнее и парадоксальнее немецкой персонификации его в лице известного "фюрера-делегата").
"Дело Хайдеггера" - пример радикальной подозрительности, в рамках которой нечистая совесть сама является источником проступка. Иными словами, нужно ни в грош не ставить философию, чтобы подозревать в ней исключительно подразделение какого-либо агитпропа, но не самостоятельную партию со своими задачами, ставками и "списками" (ленинская "партийность философии" проникнута подобным подозрением).
Подобная департизация философии и есть ее деполитизация. Современные философы одновременно предают и поддерживают Ленина. Предают, отказываясь мыслить философию в контексте соединения ее с большим делом (революцией). Поддерживают - блокируя возможность мыслить саму философию как большое дело (мысль). Жижек паразитирующий на трупе критической теории - один из примеров тех, кто тщательно запаивает любые бреши в системе возможностей, которые позволили бы рассматривать философию как политическую силу. Вместо этого, соглашусь с Рогановым, "мелочность и принципы, которые легко вписываются в любой существующий порядок. И сытость «хлебом единым»".
Однако даже больше, чем Жижек, который хотя бы пародирует фигуру интеллектуального шута при троне народа, деполитизации философии способствует ложный универсализм, упадочное кантианство а'ля Хабермас. Обгладывание кантовских косточек - занятие похуже бытовой некрофилии, ибо предполагает совсем уж кулинарию, основанную на искусстве зажарки призраков единого человечества (что, как выяснилось, вполне по вкусу и у нас, среди ) Вот уж поистине агент бюрокртического разума, который создает философию "общечеловеческих ценностей", приемлемых при любых погодах и режимах.
В наших хлябных палестинах аналогичную линию проводят неоинтеллегенты (не будем ни на кого показывать пальцем - сами себя узнают), мыслящие себя в качестве защитников вечных красот и истин. Он говорят о себе как о сопротивленцах, занимающих форпосты в борьбе с ползучей бюрократизацией, однако в их собственном случае речь идет не о банальной коррупции, но о коррумпировании духа (которое предшествует любым "коррумпированным телам"). "Общечеловеческие ценности" - отсылающие к философии и идеологии Просвещения, и есть предельное воплощение целерациональности (а вовсе не "ценностостной рациональности", как хотели бы думать сами коррупционеры духа).
Почему? Во-первых, потому что "общечеловеческие ценности" и есть идеальный предмет философских спекуляций в особо крупных размерах (наподобие тому, как в таких же размерах политики спекулируют так называмой "реальностью"). Во-вторых, потому что именно "общечеловеческие ценности" сохраняют все свойства образцового предмета спекуляций при любых политических формах - от технотронных тираний и сетевых демократий (между которыми совсем немного различий) до архаических автаркий и "политий".
