Не знаю, является ли Илья Клишин автором данного текста, или просто "объяву разместил" - да это и не важно. Важно другое - то, что а) неких мифических хипстеров все еще пытаются "развести" на политику и б) в ряду несогласных все четче слышен голос новых мажоров. Когда-то про них товарищ Шевчук песенку пел критическую, а сегодня уже господин Шевчук бегает по митингам защищать их права. Вот такая коллизия.
А теперь немного о статье. Во-первых, что выдает в ней отнюдь не хипстера, а мажора? Это тот факт, что она – написана. Хипстер - это новое МОЛЧАЩЕЕ поколение. И это принципиально. Ну, впрочем, ладно, допустим, что есть такой один процент отморозков-хипстеров, и вот в него попал мажор.
Но вот что он пишет: "Хипстеры – это часть моего поколения родившихся в перестройку, это те, кому сейчас 20-25".
Ответ: Да, это так. Но представлять хипстеров наследниками перестройки - невероятная наивность. Они - прежде всего - дети путинской стабильности, наслышавшиеся от родителей про ужасы 90-х.
Далее: "одежда с рынка – признак духовной червоточины".
Ответ: полагаю, вставлено это ради провокации. Или от очевидного незнания того, как именно одеваются хипстеры. Хипстеру глубоко все равно, откуда шмотка - из бутика (туда, кстати, они не особо и ходят - дороговато все-таки), из секонд-хенда (вот туда - да! Там они завсегдатаи) или с рынка. На рынках тоже можно найти прикольные шмотки, достаточные, для того, чтобы быть "хип" (хотя это слово хипстеры не употребляют). (Тут мне говорят, что рынок хипстеров освоен рядом брендов, а секонды начали задирать ценник - что правда - и отпугнули часть публики).
Ну и сам откровенно социально-расистский запал выдает в этой фразе не хипстера, а мажора.
Еще: "мы, сегодняшние хипстеры, через десять-двадцать лет станем топ-менеджерами, известными журналистами, архитекторами, музыкантами и прочими не последними людьми..."
Ответ: это речевая позиция мажора, а не хипстера. Средний хипстер никогда не будет топ-менеджером. Журналистом, просто менеджером, мелким клерком в офисе матери - это пожалуйста. Дети крупных собственников, кто может стать топ-менеджером, не ходят к хипстерам, они ходят туда, где сидят такие же как они. Или вообще, не вылезают из заграницы.
И вот наконец: "Неизбежность того, что власть в 2020 году отойдет хипстерам и страшит свору кремлевских шавок-блогеров".
Ответ: Поскольку из всех так называемых "кремлевских блогеров", я знаю только одного, кто вообще всерьез относится к теме хипстеров, кто читает журнал Афиша и полагает, что главный идеолог России не Сурков, а Сапрыкин – это я.
Так что вот такой ответ - никто "из кремлевских" не боится хипстеров. Никто к ним не относится так, как об этом написал в последней колонке Сапрыкин - как будто бы это какие-то новые "стиляги". Никто не бегает с лысым черепом по подворотням за тощими мальчиками в кедиках, никто не пишет на нашивках "Убей хипстера!", как предлагает нью-йоркская версия журнала "Тайм-Аут".
Дорогие хипстеры, да всем на вас плевать! Что, собственно, вам и надо.
То, как оппозиция работает "по хипстерам" чем-то напоминает историю, когда после известных парижских бунтов 05-го разные группы товарищей пытались присвоить голос этого молчаливого субъекта. Иначе - как? Как разговаривать, как встраивать в дискурсивные отношения власти этого нового субъекта - жителя арабских предместий, детей иммигрантов? Что с ними делать, если они молчат как партизаны?
Хипстеры - это молчащие партизаны потребления. Они куда эффективнее "работают" с режимом помимо фальшивых агиток и глупого ангажемента от оранжистов. Мы не знаем, кто эти люди - поколение зеро. Никакие пока попытки с ним поговорить успехом не увенчались.
Игра же несогласных "по хипстерам" вполне понятна и очевидна, ее контуры задал как раз Сапрыкин: необходимо вписать хипстеров во фрейм альтер- или контр-культуры, по аналогии с хиппи, яппи, стилягами и прочими безобидными зверюшками, на которых местная контрпропагандистская шпана упражняется в красноречии. Типа вот так: "Мы все смеемся сегодня над тем, как маккартисты представляли хиппи жертвами советской пропаганды и каждого второго считали коммунистом или агентом КГБ". И вот так же мы должны понимать то, что происходит сегодня в медиаполе по данной исключительно идеологической и никакой иной теме.
И последнее - вот говорит мгимошный мажор, что скоро придет время, и эти хипстеры сметут нас с лица земли. Ну, чтож, хиппи тоже так думали. И потом, однажды, лет через десять, забравшись на вершину холма, где-нибудь на Воробьевых горах, можно будет увидеть то место, докуда дошла Волна хипстеров. Где-то в районе первого кольца, то ли у "Джона Донна", то ли у "Маяка" или "Солянки". И откуда она, наконец, отступила...
Нет, это не была революция, как о ней говорили многие. Хотя они просто хотели исправить, все, что было не так. Что было еще не "хип" и стало бы "хип". Но 25-летние с неизбежностью становятся 35-летними, и приходит кризис среднего возраста. А потом - 45-летними, когда, наконец, они становятся топ-менеджерами, известными журналистами, архитекторами и прочими, прочими, прочими... И предъявлять им, что они уже не "хип" - будут те, кто придет за ними. Все, что у них останется от молодости - это наивные глаза, когда их промискуитет застанут на рабочем месте.
А пока же: хипстеры смотрят на ЕР и Солидарность, на вашего Путина и Немцова, на Машу Гайдар и губернатора Белых, на РПЦ и на ваши блоги, на ваши "Ауди" и яхты, на журнал "Афиша" и сайт ЛукЭтМи, на "Солянку" и "Джон Донн", и даже на президента Медведева хипстеры смотрят как на говно.
